EL DESIERTO-1ºde-cuaresma-B
El fragmento evangélico de la misa de hoy es muy corto. Aparentemente no nos aporta ninguna enseñanza. Cuando en ciertos viajes peregrinos, se pasa por el desierto de Judá, existe idéntico peligro. El guía se limita a veces a decir: miren ustedes a su izquierda y derecha, por aquí estuvo Jesús, después de bautizarse en el Jordán. Más tarde les enseñaré el monasterio ortodoxo que lo recuerda, una cenefa de celdas agarradas a la vertical montaña. En estos casos, los viajeros se limitan a fotografiar la panorámica y continuar distraídos. Muy diferente es cuando uno se apea y camina, se aleja un momento del grupo, se le mete la arena por el calzado y las pocas plantas carnosas le pinchan, mientras una multitud de montañas le caen encima. Es una minúscula experiencia, pero algo aprende.
Iba a iniciar el Señor una nueva vida. Pasó la inscripción y el exiguo examen junto al profeta Juan, que bautizaba a aquellos que aceptaban que nuevos tiempos se acercaban, pese a no apreciarse el cambio. Ni se recogió a estudiar, ni organizó en su pueblo una fiesta de despedida. Se dejó llevar por el Espíritu. Esto ya es un acertado detalle. Entre vosotros, mis queridos jóvenes lectores, es frecuente, que quien cree debe elegir su futuro, se someta a pruebas psicotécnicas, estudie las posibilidades que tiene de iniciarse, calcule las salidas profesionales y la correspondiente remuneración que podría recibir.

JUVENTUD
Me he referido al entusiasmo e ilusión en los dos últimos artículos. Parecería que las dos cualidades que considero esenciales, serían propias de la juventud, cosa que no acepto. En primer lugar porque la palabra, hoy en día, supone unos contenidos que no son reales. Y quisiera detenerme un momento en unas cuantas consideraciones al respecto, en el terreno puramente antropológico.
La vida humana pasaría por cuatro etapas, sin una definida frontera que las separe: infancia, juventud, madurez y vejez. En culturas primitivas, antiguas o actuales, es así. La edad biológica de cada una, está bastante bien delimitada.
La infancia se inicia en el nacimiento y continúa durante la lactancia. La fiesta del destete, hacia los cinco o seis años, supone integrarse ya en algunas tareas sociales, cuidar cabras, tejer en el telar doméstico, moler el grano, ir a buscar agua a la fuente…
Llega, hacia los 12-13 años, la mayoría de edad, el hacerse esclavo de la Ley, en el decir judío, que se expresa en el “Bar-Mitzvá”. Significa reconocer públicamente que el sujeto ya es responsable del cumplimiento de las normas de la Torá, que, según la Mishnah, son exactamente 613 obligaciones. Se logra así la incorporación al pueblo escogido, aunque la  afiliación al ejercito, no sea hasta los 20 años. Decir “el Niño Jesús perdido y hallado en el Templo” no es correcto. Sería más exacto llamarlo joven y entenderíamos mejor así la iniciativa de quedarse a escuchar a los rabinos que enseñaban, sentados en un poyo, dialogando con los discípulos, ellos en el duro suelo. El buen maestro sabe que la categoría del alumno, no se mide por las respuestas, sino por la agudeza de sus preguntas.
Continúo con el crecimiento personal. No mucho después, el cambio lo definía, de alguna manera, el compromiso matrimonial. Empezaba entonces la edad adulta, con plena autonomía, vida fértil y entrega responsable y libre a un oficio o profesión. Esta etapa era la mejor calificada. Un adulto, recién salido de la juventud, no merecía total confianza. Véase el juicio que de los tales hace 1ºRe 12,8.
La ancianidad, pese a las limitaciones y achaques que implicaba, era la más apreciada respecto a sabiduría y ejemplaridad. Este segundo concepto lo señala muy bien la respuesta de viejo Eleazar a sus verdugos: “me mostraré digno de mi ancianidad, dejando a los jóvenes un ejemplo noble, al morir generosamente con ánimo y nobleza por las leyes venerables y santas. (II Mac 7,28).

Así se clasificaba y calificaba las diferentes etapas humanas en culturas primitivas. Si he hecho referencia a la bíblica, es por el contexto donde se incluyen estas divagaciones . La situación de la mujer evolucionaba paralelamente, con condicionantes biológicos, gestación y lactancia, y marginación por injustos criterios sociales. La Biblia es ciertamente algo misógina, pero mucho menos que composiciones de su rango en otros ambientes. Cuando María marcha a visitar a Isabel, familiar suya, no era una niña, ya era responsable ante la Ley, pese a que su edad fuera de alrededor de los 13 años.

Una serie de factores han modificado esta división. Acabada hoy la segunda infancia, llegada la pubertad, empieza la adolescencia, etapa de desequilibrios emocionales, crisis y lento crecimiento espiritual. Aparece y evoluciona desarrollándose, sexualidad, que hasta entonces existía relativamente oculta. El sujeto está obligado a estudiar, vetándosele el trabajo profesional. Se siente protagonista exteriormente, pero sufre indecisión interior. Grandes descubrimientos van unidos a grandes derrotas. Alargada como está hoy la adolescencia, que, vuelvo a repetir, no existía, ni existe en otros tiempos o culturas, dificulta la maduración del individuo y desorienta a los educadores, sean padres o profesores. Sucede a esta situación la llamada juventud, que uno ya no sabe cuando termina. Ya que aparece en la escena social un político, un sacerdote o un empresario de 35 años y se dice de él que es joven. Estos cambios tienen consecuencias en la tarea cristiana de la evangelización, de la que quería hablar, pero que será preciso lo haga en un próximo artículo.

ILUSIÓN, AUDACIA  Domingo 4 B
No ignoro que la propagación del Reino es consecuencia de la fidelidad, responsable y seria, al último mandamiento del Señor: id y predicad el Evangelio. Pero, y es un símil, sostener un edificio corrientemente se logra mediante vigas de cemento armado. Los cables de acero son su principal componente, pero es necesaria la envoltura de portland, que le proporciona rigidez. No olvidemos que la Gracia Santificante, la sangre salvífica de toda vida espiritual cristiana, es Fe arriesgada, Esperanza estimulante y Caridad que enriquece y da vigor. Ahora bien, la sabiduría del más eminente teólogo, si se reduce a redactar volúmenes de prestigio, aumentará sin duda el acervo doctrinal, llenará estantes de bibliotecas y será material provechoso para los redactores de tesis doctorales. Convencerá a eruditos, pero difícilmente estimulará adhesiones o, gracias directamente a ella, crecerá el Reino.
Es preciso la acción evangelizadora y que esta se lleve a cabo con entusiasmo. De otro modo, se reducirá a fanatismo o capricho pasajero. No es extraño que aparezca en nuestra vida una persona, o un grupo de personas, que nos asegure la excelencia de lo que él o ellos hacen, que entusiasmen a muchos, por sus dotes personales, pero que, carentes de Fe y humildad, traten de esclavizar al adepto. Y no hay que olvidar que fanatismo fundamentalista se ha dado también en la Santa Madre Iglesia. En tiempos pasados y en el presente. Ahora bien, no hay que dar mucha importancia a los tribunales de la Inquisición. Al mismo tiempo que ejercían de jueces, abundaban los ermitaños, los cenobitas, los mendicantes… Y hasta la misma Santa Juana de Arco, fue víctima de uno de los tales tribunales. Y no es único su caso.
Al entusiasmo hay que añadirle la ilusión. Jesús la reclamaba: El que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él. (Lucas 18,16) o, en otro lugar, sed sencillos como las palomas. (Mateo 10,16).
Entusiasmo e ilusión, no son virtudes que abunden hoy en día, por desgracia. En el plano teórico, podrían aducirse muchas razones que demostrasen la falsedad de su ausencia. J. Balmes le dedicó un capítulo que leí hace años: examen de la falsedad del dicho: piensa mal y no errarás. Y no abundaban entonces el hedonismo y el aburguesamiento, tan característico de nuestra cultura occidental.
Los que somos viejos, recordamos tiempos anteriores, cuando abundaron estas virtudes. En España, acabada la persecución religiosa durante la Guerra Civil, conociendo de cerca los testimonios de tantos mártires, muchos jóvenes, chicos y chicas, se animaron a seguir al Señor, por los mismos caminos de autenticidad radical. Hablo de un mecanismo sicológico, sin ignorar  que la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos. Posteriormente, a escala mundial, la tragedia de la 2ª Guerra Mundial, en la que se enfrentaron pueblos hermanos, de culturas paralelas, sin saber muchos de los combatientes porque estaban en la batalla, suscitó el deseo de vivir una hermandad comprometida, rica de amor y creativa. El éxito de la Jamboree de  Moisson, Francia (1947), la jamboree de la Paz, en el terreno del movimiento scout, que fue uno de los motores del crecimiento apasionado, en el que me vi enrolado. El grupito de Chiara Lubich, en Italia y el de Fr Roger Schutz, en el minúsculo Taizé, se explican de alguna manera por este fenómeno. Pero, vaya por delante, que tanto en uno como en otro caso, más que deslumbrar con ideas que se presentaran como oportunas y brillantes, se cultivo lo fundamental, de aquí que perduren. En algún caso, como en el llamado escultismo católico, se perdieron estos valores superiores, esta mística, y han ido desinflándose y ha sido preciso tratar de volver a empezar. Mientras tanto, otros inventos, tal vez más resplandecientes, se quedaron por el camino.
Quienes no valoren estas virtudes sencillas de las que vengo hablando, que recuerden que de una patata, por grande que sea, no saldrá más que una patatera, que no llegará a alcanzar el medio metro de altura y ni siquiera durar un año. De una humilde bellota, puede nacer una encina, que se perpetuará centenares de años y de su madera fabricar múltiples útiles, para uso común o materia prima de artesanos y artistas.
Pero una semilla se puede suprimir fácilmente, aquí radica la responsabilidad de los que pretendemos servir a la gente joven. Pero no hay que olvidar que, entusiasmo e ilusión, regados y abonados por la Gracia, serán mucho más eficaces que comisiones, comisionadas de comisados.

AUDACIA – domingo-4º-B
Me ha tocado visitar bastantes anfiteatros romanos, os digo que me ha tocado, mis queridos jóvenes lectores, porque no son edificios que me entusiasmen. Admiro su solidez y su acústica, cualidades que repiten todos los guías turísticos, pero su monotonía de líneas, me aburre. El Evangelio nos dice que Jesús había establecido su “campamento base” en Cafarnaún. En la actualidad quedan las ruinas de la población, que fue lugar fronterizo. Hoy queda un pequeño puerto, el trazado de unas cuantas calles, los muros de las casas no superarán el metro de altura, creo recordar, y, lo que más  interesante, allí donde vivió el Señor y una sinagoga. Otro día os hablaré de la mansión, ya que el fragmento que leemos en la misa de hoy se refiere al edificio religioso. El que visitamos en la actualidad no es el que frecuentó el Maestro, es unos siglos posterior a aquel. El que queda es de piedra caliza blanca, extraña, pues, ya que por aquellos lugares las rocas son basálticas, negras y duras. Está asentado siguiendo el mismo perímetro de un edificio anterior, que se supone fue la sinagoga de la que hablan los evangelios. Se han hecho catas buscando pruebas, pero no se ha llegado a la certeza absoluta. No os quiero cansar con hipótesis arqueológicas.
Asombra el comportamiento de Jesús y os quiero comentar hoy dos aspectos. Si Él quería predicar, lo lógico es que escogiera una edificación que permitiera un cierto acomodo de los oyentes y tuviera acertada acústica. No muy lejos, en Bet-Shean, había uno de esos anfiteatros de los que os hablaba al principio. Quienes influyen en la sociedad son los que ocupan lugares o responsabilidades y poderes importantes: militares, universitarios, potentados. Es este el criterio general. Jesús, en cambio, huye de estas normas. Cuando visito el lugar recuerdo que un día predicando a una multitud tuvo que subir a una barca, para que el gentío pudiera escucharle. Admiro el tesón del Maestro y la capacidad auditiva del pueblo, que era capaz de entender la doctrina que predicaba a cierta distancia. Escoger a aquellos discípulos era una imprudente utopía. Se trata de la paradoja de la que el pasado domingo os hablaba.
Israel tenía centrada su religiosidad en el Templo de Jerusalén, era el lugar fundamental del culto sacrifical, al que se le añadían algunos otros menesteres. Ahora bien, desde el tiempo del destierro, abundaron en las comunidades judías las sinagogas, que eran lugares fundamentalmente de oración y aprendizaje de la Ley. Allí, y aun hoy en día ocurre lo mismo, el judío fiel acude los sábados. El que llamaríamos, con más o menos propiedad, gerente, custodio o conserje, encargaba la lectura bíblica al que para ello estaba capacitado. Algunos días especiales tenían señalado el texto que se debía proclamar y comentar, pero no existía una estructura ordenada, semejante a nuestro “año litúrgico”.
Sorprendía a la gente que las enseñanzas de Jesús no fueran del estilo al que estaban acostumbrados a escuchar. Yo imagino algo parecido a lo que hoy en día diríamos de muchos conferenciantes o  escritores, son un dechado de erudición. Los oyentes piensan ¡cuántas cosas sabe este hombre! ¡qué listo es!. Sin que lo escuchado tenga aplicación directa en su vida. El Maestro habla convencido, sin acudir a citas de los demás.
Quienes le escuchamos ahora, debemos estar persuadidos de nuestra Fe, pese a que, por ser auténtica, su contenido de misterio divino, suponga al aceptarla, un riesgo. Quiero decir que estaremos convencidos, pero no seguros. Por eso nuestra Fe, como la de Abrahán, es meritoria ante Dios. Quienes sí estaban seguros eran los demonios. No es hoy momento de hablar del tentador, es suficiente recordar el inciso. El Señor tiene potestad hasta sobre ellos.
La amistad de Jesús, la que buscamos y la que Él nos concede, debe satisfacernos. Si conociéramos muy bien sus teorías, si supiéramos de memoria todo lo que hizo y pronunció, pero en nuestro interior fuera un personaje tan importante como el moro Muza, seríamos muy pobres espiritualmente. La Fe es conocimiento, pero fundamentalmente es experiencia amorosa. Quisiera, mis queridos jóvenes lectores, que os lo preguntarais hoy y siempre ¿Quién es para mí Jesús?. ¿Le tengo simpatía? ¿me siento amigo suyo?, ¿estoy dispuesto a todo por Él, como Él lo estuvo conmigo?

EL ENTUSIASMO NO SE TARIFA
Hoy en día, nada tiene valor si no tiene precio en las tiendas, aunque sea en tiempo de rebajas. En otro campo muy diferente, se paga una conferencia, que previamente se anuncia en elegantes cartulinas, posteriormente se le dedica un espacio en las secciones de crítica de las revistas especializadas, por parte de profesionales. Pero gente inquieta se reúne, anónimos hijos de vecino interesados buscan contactos personales, jóvenes que se inician libremente en la vida que pronto será adulta, tratan de conocer y contactar con personas que creen que desvelarán o acelerarán su curiosidad. Ambos son fenómenos paralelos, de los que se tiene opuesta opinión.
Del contenido señalado en el primer párrafo quedará constancia escrita, se hará eco la prensa la radio o la TV. A lo que me refería en el segundo, difícilmente suscitará interés público.
Y, no obstante, el silencio de estos encuentros, tal vez incluso furtivos, puede resultar enormemente enriquecedor. Los primeros aprendices de Iglesia, se iniciaron como consecuencia de un día pasado con el Señor, en su casa, en un territorio aislado, abrupto, plagado de meandros que desconciertan al viajero, junto a la desembocadura del Jordán en el Mar Muerto. Pasaron los años, digamos 60, y todavía Juan se acuerda de la hora del encuentro. (Jn 1,40), fue tanto el impacto que le causó.
Un profesional, sicólogo, siquiatra o trabajador social, que recibe en su despacho, a hora fijada de antemano y precio establecido, tiene categoría social. Un sacerdote anónimo, al que se le encuentra en casa a cualquier hora y pasa uno con él un rato charlando informalmente, (ignorando seguramente que el tal no improvisa, que como no es un cristiano irresponsable, intuye que tal vez el Señor ha puesto su confianza en él, para que esta entrevista responda a los anhelos del que se la ha acercado y que a la conversación seguirá un rato de oración, “ para que la simiente del Reino que con sus palabras ha sembrado, germine y crezca para la vida eterna”, preciosa oración de Completas de los lunes) puede ser un hombre simpático y bonachón, original y entretenido, pero difícilmente se le tomará en serio. Hasta hace muy poco, podía leerse en la prensa diaria: fulano de tal, después de reñidas oposiciones, ha ganado la plaza de canónigo, de la que el día tal tomará posesión. Pero nunca: este sacerdote visita a los enfermos de la residencia, acude de inmediato cuando sabe que un enfermo se siente solo en el hospital, su casa, un poco o muy destartalada, está abierta a todo el mundo, marginados de la sociedad y de la Iglesia, incluidos. Y que conste que no recuerdo que en los documentos del Vaticano II se hable de los canónigos y la expresión “puerta abierta a todos” es textual, del decreto de presbíteros.
Encontramos otro ejemplo en el mismo evangelio de Juan, en el encuentro con Nicodemo, que acude a hurtadillas y el Maestro se permite, en algún momento, utilizar una expresión irónica, cosa sorprendente en Él. Y no digamos cuando va al alcance de los discípulos que van decaídos a Emaus. Primera catequesis evangelizadora, el mismo día de su Resurrección. Probablemente uno de ellos era primo suyo y ya se sabe lo difícil que cuesta tener una conversación confidencial, instructiva y exigente con un familiar, de aquí que se presentara “camuflado”.
Las acciones de Jesús de las que vengo hablando, tienen en común que se realizan en privado, pero no por ello dejan de tener gran trascendencia. De lo que estamos convencidos es de que en aquellos encuentros, no desarrolló el Señor el contenido de su Tesis (hasta Pentecostés, no sabemos que se le hubiera concedido el doctorado en Mesianidad). Ni les aburrió con doctas doctrinas extraídas de los rabinos, especialistas de la  Ley . El Maestro entusiasmó a sus compañeros hablándoles de su misión y de la lealtad con que la iba cumpliendo, de acuerdo con el encargo que le dio su Padre.
Las crónicas de Iglesia hablan de nombramientos, en territorios parroquiales, en capítulos canonicales, cuando se trata de la clerecía. De presidencias, vicepresidencias y secretariados, decanatos y Vicarías también. Es preciso mantener la estructura. Pero la vitalidad, tal vez quien la suministre a granel, son anónimos entusiasmados, que nadie los nombró, que nadie les paga, que sus actividades no están tarifadas, pese a ser elegidos del Espíritu.

INICIATIVAS DE DIOS, MUJERES ESCOGIDAS.
Me desvío levemente del camino mental que tenía trazado dar a estos artículos, al enterarme esta mañana, día 7 de enero del 2012, de que hace exactamente 600 años, que nació Santa Juana de Arco. He recorrido prácticamente todos los lugares por donde transcurrió su vida, tengo y he leído unos cuantos libros que a ella se refieren y otras tantas películas, empezando por la que le dedicó Karl Dreyer y que es considerada una de las mejores de la historia del cine. (Advierto que pertenece a la época anterior al cine sonoro y por ello y el estilo del autor, es dura de pelar). Claro que compruebo que la que ha tenido más éxito y mejor recuerda la gente, es la que protagonizó Ingrid Bergman, sin que sea la mejor.
Hoy en día, muchos se aficionan a leer novelas históricas o películas de idéntico género, y se creen que por ello, saben historia. Cuando lo único que pueden asegurar, es que han leído una narración de estilo histórico con más o menos fortuna. Añádasele que, sin encomendarse ni a Dios ni al diablo, juzgan al protagonista que piensan que saben exactamente como fue, desconociendo el ambiente que le rodeaba, los criterios que impulsaban a las personas de su tiempo y la común escala de valores que entonces tenía vigencia . Recomiendo a quien esté interesado en conocer la personalidad de nuestra heroína, que lean los estudios que de ella hizo la gran medievalista Regine Pernoud. Escribe con rigor, fruto de la investigación que precede y con pasión, consecuencia de la admiración que por ella siente. Leer Vida y pasión de Juana de Arco, deducida de su proceso de rehabilitación, es una delicia.
. Advierto que yo mismo no me he limitado, antes de redactar estas líneas, a informarme solamente por fuentes adictas. He visto estos días documentales de la BBC que se proclaman fruto de investigación, y ya se sabe que la institución inglesa no se distingue precisamente por simpatizar con lo católico y que, dado en este caso, que la emisora se siente heredera responsable de las tradiciones de la blanca Albión, tampoco le hace gracia el recuerdo de este  minúsculo personaje, que no llegó a cumplir 20 años, y que fue capaz de expulsar a los ejércitos normando, aliados con traidores borgoñones, del continente europeo. Busca y rebusca, razones para rebajar su gesta, acudiendo al psicoanálisis, a los posibles errores de los copistas, al esoterismo y otras yerbas de semejante género.
Vaya por delante, por si alguien no lo sabe, que Juana de Arco, nunca utilizó su espada para herir o matar a nadie, que era puro símbolo, muy preciado para ella por su origen, pero que su única arma en las batallas que le cupo dirigir, fue el estandarte.
Pero las novelas, las películas y el arte en general, describen sus gestas guerreras, sus uniformes, su victoria rompiendo el cerco de Orleans y su trágica muerte, sin tratar de contar detalles de su interioridad, que son de gran valor. Regina Pernoud, acaba uno de sus libros proclamando que es un ejemplo para el seglar cristiano de hoy. Me limitaré a ofrecer algunos datos que ella aduce y yo recuerdo, y otros que he aprendido de otras fuentes. No ignoro que al gran público no le interesan estas cosas, dada la avidez por todo aquello que llamando histórico, está envuelto en espectacular ropaje teatral
Juana fue una chica sencilla, nacida en Domrémy, pequeño pueblecito de la Champagne, situado  entre Dijon y Luxemburgo. Su localización puede resultar atractiva para el amante de rutas culinarias, deseoso de conocer los orígenes y elaboración de la salsa de mostaza o los caldos espumosos con denominación de origen, perdón por la profanación; quería decir por quien admira las intuiciones del benedictino Dom Pierre Pérignon y quiere también, extasiarse ante la catedral de Reims y su ángel sonriente. Sus padres, los Arco, eran labradores sencillos, que no pobres, le encomendaron el cuidado del rebaño familiar. A penas sabía escribir su nombre, se conserva una temblorosa firma, en otra ocasión se trata de una simple cruz, manera de hacerlo los analfabetos. El bosque, la piedad cristiana familiar, amén de la asistencia a la vecina iglesia donde fue bautizada y comulgó, estructuraron una personalidad muy peculiar, coherente con los dones recibidos e inquieta por los males que afligían a los suyos, los ejércitos extranjeros. Todo ello le hizo preguntarse en la soledad de la montaña, qué es lo que podía y debía hacer. Se planteó su futuro como fidelidad a una vocación, que para ella se especificaba en lo que llamaba “sus voces”. Decía, que quienes la animaban e indicaban lo qué debía hacer, eran San Miguel arcángel, Santa catalina y Santa Margarita. Advierto que nunca suplantaron su Fe en Dios y su devoción a Santa María. Los estudiosos dicen que son comunicaciones místicas, a las que ella supo ser fiel.
Valiente y pilla, como buena aldeana, trabajadora que sabía hilar y cocinar, como cualquier mujer del pueblo, dice de ella misma en uno de los interrogatorios. Aguda en sus respuestas, pese a no tener conocimientos académicos, ni siquiera escolares, fue capaz de convencer y animar a un rey que, viviendo rodeado de su corte que le alagaba, desconfiando, y el mismo también, de la legitimidad de su origen y recelando del valor de su ejército, fue capaz de encomendar su dirección a esta labriega, a la que no había podido engañar en el primer encuentro.
Juana se vistió de soldado, para que vieran en ella únicamente la enviada. Suprimió las prostitutas que siempre acompañaban a los ejércitos. Fue capaz de animar a la tropa y habiendo logrado que el rey, “su delfín” fuese coronado en Reims, final seguro de la contienda que duraba 100 años, fue abandonada por todos. Cayó en manos normandas, que la entregaron a un obispo, para que fuera un clérigo quien la condenara, no unos militares. Sola ante sentencias de teólogos de la prestigiosa universidad de París, humillada y obligada a que unas matronas investigasen si era virgen, que certificaron que lo era, traicionada en uno de los aspectos más serios de la práctica eclesial, el secreto de confesión, no abandonó a la Iglesia. Se atrevió a apelar a la autoridad del Papa, sin ser escuchada. Piadosa y solitaria, murió acompañada de un buen fraile, la única persona que en ella confió hasta el final, que le mostraba un crucifijo, para darle coraje, mientras soportaba el fuego que la consumía.
Viviendo incorporada a la práctica sacramental, antes de penetrar en París se recluyó en Saint Denis, oyendo misa, cosa frecuente en ella. Fue admirada por la misma Santa Teresa de Lisieux, que durante su noviciado la representó en una comedia del convento y le dedicó una poesía.
Su capitán clamaba a Dios al empezar las batallas, gritándole: Señor haz por La Hire, este era su nombre, lo que por ti haría, si fuera Dios. Siglos más tarde, la santa de Lisieux escribiría: "¡ Oh María ¡. Si yo fuese la Reina del Cielo y Vos fueseis Teresa, yo querría ser Teresa, a fin de que Vos fueseis la Reina del Cielo."
Juana no se ocupó de denunciar corrupciones clericales, desacreditar a sabios y pedantes teólogos, reclamar derechos para los laicos y las mujeres. En medio de tanta corrupción, procuro simplemente decir sí, a su manera. (como siglos antes lo había hecho la Virgen María). Murió y de inmediato, pasaron solo cuatro años creo recordar, se inició el proceso de rehabilitación, que le fue favorable. Fue considerado suficiente, deberían pasar unos cuantos siglos, hasta que, sin que ninguna orden o congregación o movimiento, lo solicitase, fuese canonizada, fue en 1920. Aviso a la navegación de cabotaje: declarar santo a una persona, si no se vive las exigencias evangélicas, puede dar prestigio a un grupo, pero no es cosa notoria. Puede conseguirse la inscripción del fundador en el catálogo, sin que por ello mejore quien se cree su seguidor. Se proclama, horrorizados los promotores de condenas, la maldad de la corrupción de menores, y no seré yo quien los justifique, pero sin tener el morbo de la pederastia, el percatarse a los 18 años, de que se ha traicionado el secreto sacramental, es como para hundirse, Juana era santa, no ambicionó nunca dinero, fue capaz, pese al trauma síquico que es de suponer sufrió, coronar su vida con el martirio, conducida a la pira de leña en la “Place du Vieux Marché  de Ruan, por orden de una persona perteneciente a la jerarquía. Creo que la mayoría de los lectores ignorará el nombre del prelado y del Papa de entonces. Ni el catecismo de la Iglesia, ni el Youcat habla de ellos, de Juana sí.